Convocatoria al Encuentro Intelectual Sur-Sur 2026, Río de Janeiro, 24, 25 y 26 de noviembre de 2026
Convocatoria en inglés, francés, portugués, español y árabe, hacer clic aquí
La Red Intelectual Sur-Sur (RISUR), el Programa de Posgrado en Ciencia Política de la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro (PPGCP/UNIRIO), el Programa de Posgrado en Sociología Política de la Universidad Candido Mendes (PPGSP-IUPERJ-UCAM) y el Programa de Posgrado en Ciencias Sociales en Desarrollo, Agricultura y Sociedad de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (CPDA/UFRRJ), con el apoyo de la Red Internacional del Conocimiento (RIC), del Programa de Estudios Asiáticos y Africanos del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile (PROESA), del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), del Instituto Universitario de Estudios Africanos, Euromediterráneos e Iberoamericanos de la Universidad Mohammed V de Rabat, de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), de la Escuela Nacional de Ciencias Aplicadas de Tánger (ENSA), del Centro de Estudios Asiáticos y Africanos del Colegio de México (CEAA/COLMEX), de la Universidad de Lubumbashi (UNILU) y del Núcleo Sur-Sur de Estudios Poscoloniales, Performance, Identidades Afrodiaspóricas y Feminismos de la Universidad Nacional de San Martín (NUSUR-UNSAM) convocan al Encuentro Intelectual Sur-Sur que se celebrará en Río de Janeiro los días 24, 25 y 26 de noviembre de 2026.
La reunión será principalmente presencial, salvo en casos excepcionales.
El objetivo es crear un espacio internacional multidisciplinario y multilingüe de diálogo para tejer y consolidar redes intelectuales que, a través del contacto y los lazos de confianza, faciliten la circulación de ideas y conocimientos entre los pueblos del Sur Global. En este sentido, no se trata de una conferencia académica sobre el Sur, sino de un punto de encuentro de personas del mundo académico originarias del Sur.
Nuestros objetivos son:
Crear espacios de comunicación e intercambio de ideas entre intelectualidades del Sur
Contribuir a la generación de iniciativas conjuntas entre las intelectualidades del Sur
Contribuir a la circulación de ideas entre las regiones del Sur
Aumentar el conocimiento sobre el Sur y las relaciones Sur-Sur
Determinar problemas comunes, puntos de encuentro y agendas de trabajo o de investigación
Reflexionar sobre el futuro de las relaciones globales
Contribuir para la diversidad de las ideas a nivel mundial (eidodiversidad)
Algunos de los ejes sobre los que venimos conversando son, entre otros:
1. Las relaciones Sur-Sur
2. El debate: ¿Qué es el Sur Global?
3. Otredad, narrativas y resistencias
4. Aportes del Sur Global a la convivencia mundial
5. Pensamientos e ideas del Sur
6. Intercambios de saberes y experiencias Sur-Sur
7. Perspectivas feministas y de género en países del Sur
8. Retos y desafíos comunes de los países del Sur
9. Cooperación Sur-Sur
10. Las voces de la naturaleza como parte del Sur
Las actividades se llevarán a cabo de forma presencial, con algún espacio virtual disponible para aquellos que no puedan asistir. Al tratarse de un espacio de debate, es importante participar en todas las sesiones del evento. Las conversaciones y el intercambio de ideas son la clave de esta iniciativa, que va mucho más allá de la mera presentación de trabajos.
Habrá varias mesas con presentaciones que tratarán de generar conversaciones entre personas de diferentes nacionalidades, idiomas, especialidades y géneros, espacios de interacción y conversaciones para imaginar proyectos, actividades conjuntas, publicaciones y mucho más.
Envío de propuestas:
Las personas interesadas en participar deberán enviar un correo electrónico antes del 31 de julio de 2026 a la siguiente dirección de correo electrónico: [email protected], adjuntando el título de su trabajo, un resumen en dos de los idiomas oficiales del Encuentro (inglés, español, francés, portugués y árabe) y una nota biográfica de 8 líneas. Cada persona solo podrá figurar en una propuesta. No se aceptarán propuestas con más de dos autorías y ambas deberán participar del Encuentro. Es importante indicar en el correo electrónico si su participación será presencial o virtual.
La aceptación para la participación presencial no permite automáticamente la participación virtual. En caso de imprevistos, el cambio debe solicitarse expresamente. Se dará prioridad a la participación presencial y de personas del Sur. La participación de residentes en Brasil será solamente presencial, sin excepciones.
El plazo para la recepción de resúmenes ya está abierto y las cartas de aceptación se enviarán a partir del 1 de mayo de 2026, para que los interesados en participar tengan tiempo suficiente para preparar sus presentaciones y viajar a Río de Janeiro (Brasil). Los que manifiesten tempranamente intención de participar tendrán prioridad en la selección final.
Solo se entregará certificado de participación a quienes hayan asistido a dos tercios del Encuentro.
La participación es gratuita, no se cobra inscripción. Por otra parte, la coordinación del Encuentro no puede cubrir los gastos de viaje, alimentación y alojamiento de los participantes, ni gestionar la obtención de visados. Por lo tanto, quienes necesiten una carta de invitación para obtener el visado deben solicitarla con suficiente antelación. Más adelante se publicará una lista de alojamientos cercanos a la sede del Encuentro, con precios aproximados por noche. Cada persona deberá contratar su alojamiento directamente.
Comisión Organizadora
Camila De Mario
María del Carmen Villarreal
Fabricio Pereira da Silva
Rajae El Khamsi
Eduardo Devés
Antônio José Junqueira Botelho
Guilherme Simões Reis
Jean Bosco Kakozi
Latifa Laamarti
Leonardo Belinelli
Lynda Avendaño
Tony Mujik
Comisión Académica
Rajae El Khamsi, Marruecos
Eduardo Devés, Chile
Antônio José Junqueira Botelho, Brasil
Aviram Sharma, India-España
Camila De Mario, Brasil
Carla Braga, Mozambique
Claudio Coloma, Chile
Enrique Téllez, México
Fabio Luis Barbosa dos Santos, Brasil
Fabricio Pereira da Silva, Brasil
Guilherme Simões Reis, Brasil
Hajar Chourak, Marruecos
Jauad El Kharraz, Marruecos-Francia
Jean Bosco Kakozi, RD Congo-México
José Octávio Serra Van-Dúnem, Angola
Kaoutar El Amri, Marruecos
Karina Bidaseca, Argentina
Latifa Laamarti, Marruecos
Leonardo Belinelli, Brasil
Li Chenyang, Singapur-China
Lynda Avendaño, Chile
Maguemati Wabgou, Togo-Colombia
María del Carmen Villarreal, Ecuador-Brasil
Maria Paula Meneses, Mozambique-Portugal (in memoriam)
Mohamed El Madkouri, Marruecos-España
Germain Ngoie Tshibambe, RD Congo
Rachid Benlabbah, Marruecos
Sally Abdalla Wahdan, Egipto
Sangay Dorji, Bután
Tony Mujik, México
Nota de Pesar: Maria Paula Meneses (1963-2026)
La Red Intelectual Sur-Sur (RISUR) lamenta profundamente el fallecimiento de la antropóloga mozambiqueña María Paula Meneses (1963-2026), integrante de esta red.
Intelectual crítica y pensadora radical del Sur global, fue antropóloga, teórica y cofundadora —junto a Boaventura de Sousa Santos— del proyecto de las Epistemologías del Sur. Hija de dirigentes guerrilleros del FRELIMO, se formó en antropología tanto en la Unión Soviética (Universidad Estatal de San Petersburgo) como en Estados Unidos (Rutgers University). A lo largo de las últimas décadas se consolidó como una de las antropólogas africanas más influyentes.
Su trabajo se centró en la antropología del pluralismo jurídico, la antropología de la salud y el estudio de las memorias locales y la historia global. Fue coautora, junto a Boaventura de Sousa Santos, del libro Epistemologías del Sur: Perspectivas (Akal, 2006). Además, dirigió el primer programa de doctorado en Estudios Poscoloniales en Europa: el Programa Doctoral en Poscolonialismo del Centro de Estudos Sociais de la Universidad de Coimbra.
Que descanse en paz. Nosostros/as veremos que su legado vuele y se mantenga.
[Nota enviada por Lynda Avendaño]
Los éxitos de la eidodiversidad. Carta Abierta dirigida a quienes participaron en el Encuentro Intelectual Sur-Sur (Rabat, 2025) - por Eduardo Devés
Pasado un mes desde el inicio del Encuentro Intelectual Sur-Sur en Rabat 28, 29 y 30 octubre 2025, quiero relevar y retomar algunas ideas que aparecieron en debates relacionados con la baja presencia de los saberes de los sures en las academias y en las sociedades en general, tanto del centro noratlántico como de las periferias.
Esto se ha denominado eurocentrismo, logocentrismo, monopolio de la palabra, invisibilización o silenciamiento de los sures, imposibilidad de hablar y de hacerse oír o epistemicidio. Se trata de expresiones que, sin ser sinónimas, vienen convergiendo en las conversaciones sobre estos asuntos y que de diversas maneras aparecieron en varias mesas de trabajo.
Quiero destacar que no obstante lo destacado, se advierte simultáneamente la ampliación de la eidodiversidad (la diversidad de las ideas, análoga a biodiversidad como diversidad de los organismos) en oposición al pensamiento único, es decir, la puesta en relieve de culturas, de ideas y autorías que muestran que los grados de silenciamiento, epistemicidio, colonialidad del saber no son totales y que, en algunos sentidos, tienden a revertirse.
Seguir leyendo la carta aquí.
Mbuyi Kabunda Badi (1955-2022). In memoriam
Por Lynda Avendaño Santana
Desde el momento de tu muerte Mbuyi Kabunda Badi, sabía que cuando me tocara hablar de ti me temblaría la voz; sobre todo, al decirlo en voz alta y pronunciar las palabras: “Hasta siempre”.
Medito como hablar de ti y espero encontrar la entereza para pronunciar las palabras que evoquen en sus amplitudes al amigo, al intelectual, al académico, al hermano y al compañero. Me gustaría hacerlo con vocablos sinceros como lo de una niña o un niño, vocablos llanos, transparentes, francos, palabras desarmadas como mi tristeza, en busca de rozar definiciones sobre ti, en ese punto en el que nos quedamos sin palabras ante tu partida y nos queda “la labor del duelo” y el recabo de tu memoria como herencia de un pensamiento humanista, marxista, panafricanista, militante, decolonial, por tanto sur-sur, y solidario como tu participación en los seminarios de investigación doctoral para estudiantes e investigadores extranjeros de la uam, en la asociación de Africanista, tu trabajo en el Observatorio de estudios africanos en la uam, y tu colaboración en los Encuentros Sur-sur, instancias que tanto reivindicabas.
No puedo hallar, ni siquiera intentaría tratar de acertar las palabras justas que den el valor a tu pensamiento. Es vasto, y habría que empezar por aprender a apreciar tu mirada desde esa otredad, que eras tú y que somos los extranjeros en los cuales te reconocías, en tu persistencia en reivindicar en continuo tu origen , la de ser ciudadano de República democrática del Congo, y Bantú. Cabe señalar que tu pensamiento puso en valor lo mejor del humanismo europeo, poniendo en escena las miradas de Derrida y Levinas sobre las implicaciones del otro, sobre la necesidad de mirar de frente el rostro del extranjero, del diferente; siendo tu trabajo en el plano teórico, político y activista militante centrado en la importancia de la lucha de clases a partir de Althuser quien como tú lo sabías, indicaba: “Las clases no se definen “en sí”, sino que en su antagonismo” como lo establece en su libro “Qué hacer?”.
Pero tu pensamiento que vertías, en tus escritos, en tus clases y seminarios en múltiples parte de España, Latinoamérica y áfrica, fue más allá y rescató desde una mirada abierta, sólida y reflexiva, desde una mirada sur sur, por lo tanto desde las periferias del mundo, las potencias de los pensamientos de izquierda decoloniales, panafricanistas y latinoamericanos, por lo tanto en tus voces están Fanon, Quijano, Samin Amin, Dussel, Mignoli, entre otros, los cuales, exigías inflexionar y citar como se hace respecto de los intelectuales occidentales. En ello estuvimos junto a ti en múltiples y largas jornadas, a veces como gritándole al viento sin ser escuchados, pero tu voz nunca tembló ni se apagó por ello, para ti cada persona con las cual interactuabas ya fuese un obrero, un conserje, un estudiante o un intelectual , era una posibilidad de ser , una posibilidad de ser una persona abierta a la diferencia, de ser permeada por los discursos sur-sur.
Cabe destacar que de Fanon rescataste su discurso desde la negritud, su reclamos a las pieles negra con máscaras blancas, y su visión marxista revolucionaria empeñada en dar una vida digna, por tanto una real oportunidad de una vida en libertad a los condenados de la tierra, a los colonizados.
Y de Samir Amin, su teoría de la desconexión, como un proceso donde los países se tienen que replegar alejándose de las teorías capitalistas para lograr un avance hacia el socialismo, tanto en el Norte como en el Sur.
Tu Mbuyi denunciaste los nefastos efectos del capitalismo que como sabemos son apreciable en la devastación de áfrica y Latinoamérica, en todo orden de cosas, como lo vemos en la hambruna que mata miles de personas cada día, sobre todo negras y mestizas, como lo hiciste ver en tu participación en la selección de ONG´s que debían ser galardonadas por su trabajo en pro de ayudar a comunidades de África afectadas por falta de agua, de alimento, etc.
Más allá de todas estas acotaciones, quisiera simplemente agradecerte Mbuyi por tu pensamiento rescató siempre el valor e importancia de las revoluciones, en cuanto efectos y necesidades de luchar por las Utopías. De ahí el aprecio de Mbuyi a la revolución cubana, a la revolución de Argelia, y a la revolución chavista –considerando las contradicciones que ellas traen-, con las cuales te comprometiste desde tu activismo militante; tu aprecio a la lucha por una äfrica mejor, fue tu defensa a Kadafi por su panafricanismo y su intención de lograr una moneda única para África, lo que finalmente le trajo su muerte; también rescataste el pensamiento y legado de Salvador Allende y su importancia de la construcción de la vía al socialismo desde un proceso democrático pacífico. Se ha de decir que este año la estatua de Salvador Allende que tantas veces visitaste frente al Palacio de la Moneda de Santiago de Chile, para rendirle tributo, lamentará que no estés como te hubiera gustado estar a 50 años de la conmemoración por su lucha por un Estado más justo, democrático y popular, que fue truncado en el golpe de estado de 1973, por los fascistas chilenos encabezados por Pinochet, en complicidad con el gobierno estadounidense de Nixon, como lo denunciaste en tus discursos.
Por tu amistad, confianza, tu compañerismo y “solidaridad” que para mí, como para tantos otros, han sido una fuente viva; tan viva y constante que no puedo pensar que ya no estás,… nuevamente gracias Mbuyi.
Y como tú lo pensabas y sentías, como tantos de nosotros que no somos creyentes tal cual tú lo sabemos, sólo mueren aquellos que no se les recuerda, esperamos que tu obra siga viva, extendiéndose en su replicar en diversas latitudes.
Mi afecto a todos tus seres queridos, en España, África y Latinoamérica. A tu familia, en especial a tus hermanas, a tu hija, y a quienes elegiste como familia y refugio en tanto extranjero, en tanto otro en Europa, me refiero a Theophile Ambadiang, Jean Dedie, Loui, Bonny, Claudia y su madre Beatriz, a tus amigos Juan Carlos Giméno, a Suso izquierdo, y a tanto otros y otras.
A ti, al amigo, al intelectual, al académico, al hermano y al compañero de tantos años, de tantas extensas jornadas de conversación luego de tus viajes, y de los nuestros, jornadas que duraban de la mañana a la madrugada, a Mbuyi Kabunda Badi: Honor y gloria. Y aquí como tú lo sabías bien: Aquí Mbuyi, nadie muere compañero, aquí nadie deja de luchar.